李常受文集一九五四年第二册

属灵的实际

第十四篇　死而复活（二）

读经：加二20，六14，罗六6，加二20，约七39，二十22，徒二38，启五6、9、12

壹　基督的道成肉身，在我们得救时发生过一次；从那时起，我们所有的经历都是死而复活的原则—加二20，六14，罗六6：

一　道成肉身是神进到我们里面来，这事发生在我们得救时；就着我们每个人来说，从那时候起，道成肉身的原则就已经发生了，不必再重复；今后的问题是死而复活的原则—加二20，六14。

二　无论是我们的工作、事奉，或我们的生活、经历，原则都是死而复活，神在我们身上的工作，都是借着死而复活，把我们带到祂里面—二20，六14。

三　死而复活最终的一步，就是被提变化；被提变化的原则还是死而复活，就是我们这人完全、完满的进到神里面去—林后三18，罗十二2。

贰　死而复活是把人带到神里面；“死”就是十字架—加二20，六14：

一　每当我们题到主的死时，我们都领会是指着主钉十字架说的；主的十字架就是主的死—太二七35，可十五15：

1　要经历主的死，就必须接受十字架；看见主钉在十字架上的时候，我们这个人也已经挂在十字架上—加二20，六14。

2　我们这个人乃是已经钉死，已经解决了；一个人要经历十字架的死，就必须这样看见十字架，接受十字架—加二20，六14。

二　每一次我们经历主的死，就经历了主的十字架；只要说到经历主的死，就是说到经历主的十字架；十字架的经历就是死的经历—加二20，六14。

叁　主耶稣的复活就在圣灵里；所有复活的东西都在圣灵里—约七39，二十22，徒二38：

一　约翰七章三十九节说，“那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。”我们都知道耶稣得着荣耀，就是祂复活了；主耶稣复活，圣灵就来了。

二　主耶稣复活，从神那里得着了圣灵，就把圣灵浇灌下来—徒二33，十45。

三　所有复活的东西都在圣灵里；在圣灵里，复活里的一切才能临到我们身上—二33，十45。

肆　在宝座上的神，和在宝座前的七灵之间，有一位被杀过的羔羊，站在那里；这位被杀而复活的羔羊，就是死而复活的基督—启五6、9、12：

一　“被杀过的”是指着死说的，“站着”是指复活；这一位羔羊是被杀过的，却是站着的，这表征死了又活了—6、9、12节。

二　在基督死而复活以前，神的灵乃是神的七灯；基督死而复活之后，神的灵就变作基督的七眼，看到整个宇宙，就是全地面上—亚三9，四10，启五6：

1　这七眼就是神的七灵，奉差遣往普天下去，也就是基督的七眼要看到整个地面；基督的眼睛看到那里，祂的灵就临到那里，祂的光就照到那里，祂的火也就烧到那里—亚三9，四10。

2　这位在天上的基督，今天能达于地上，给地上的人得着、接触，乃因祂在复活里，将自己摆在七灵里，借着七眼透出来—三9，四10。

3　圣灵就是把基督透出去、射出去的眼睛；圣灵看到那里，基督就照到那里；圣灵照到那里，基督就临到那里—三9，四10。

伍　我们要碰着复活，就得碰着圣灵；一切复活的东西都在圣灵里；人在什么地方碰着圣灵，就在什么地方碰着复活—罗八4～5，林前六17：

一　一个人要经历复活，必须看见基督复活、升天时，乃是把一切复活的东西，统统摆在圣灵里；圣灵是得着荣耀之基督，也就是复活的基督所降下来的，祂是复活之基督的化身—徒二33，十45。

二　什么时候我们经历死，活在圣灵里，我们就是进到复活里；什么时候我们不活在圣灵里，就是不活在复活里—林前六17，罗八4～5：

1　十字架要求我们将心思、情感、意志都带到死地；这样一来，我们就否认了我们的魂，也就否认了我们的己，回到我们的灵里；我们就在圣灵里，在复活里—4～5节。

2　然后我们里面的灵，也就是神的灵，会从我们的魂里来支配我们的心思、情感和意志；这时我们这人是活在圣灵里，也就是活在复活里—4～5节。

三　罗马八章称圣灵为“叫耶稣从死里复活者的灵”，意思是圣灵是使主耶稣从死里复活者的灵，主耶稣复活的那个能力就是圣灵—11节：

1　这里我们摸着一个实际，就是圣灵进到我们里面，这圣灵就是复活的大能，就是复活。

2　这时，我们里面就有一个大能，使我们能胜过世界，胜过罪恶，胜过撒但；叫我们能忍受人所不能忍受的，能够殉道，能受逼迫—11节。

四　神的灵就是神的七灵，是神的七灯，也就是神的七眼；这七眼看到我们里面，就照到我们里面，照到我们里面就烧到我们里面，烧到末了，还是灵进到我们灵里，作我们属灵的实—亚三9，四10，启五6：

1　启示录四章升天的羔羊，借着祂的七眼，看到我们里面来；这七眼就是神的七眼；祂“看”到我们里面来，就“照”到我们里面，就“烧”到我们里面，我们因此就活在复活的实际里，也活在复活的能力里—林后十三4，六3～10。

2　这实际和能力就带着我们，过一种生活，是我们人自己所不能过的；这就是在复活里，靠着复活的大能—3～10节。

陆　神在圣灵里，基督在圣灵里，复活在圣灵里，能力在圣灵里，复活的生命也在圣灵里；圣灵碰着我们的灵，和我们的灵相碰，和我们的灵相接触，就发生一个结果，这结果就是属灵的实际—罗八4～5，林前六17。

 

职事信息摘录：

今后的问题是死而复活的原则

基督的道成肉身，在我们得救时发生过一次

基督的道成肉身，在我们得救时发生过一次；从那时起，我们所有的经历都是死而复活的原则。道成肉身是神进到我们里面来，这事发生在我们得救时。就着我们每个人来说，从那时候起，道成肉身的原则就已经发生了，不必再重复；今后的问题是死而复活的原则。无论是我们的工作、事奉，或我们的生活、经历，原则都是死而复活，不是道成肉身。

神在我们身上的工作，都是借着死而复活

道成肉身是一次永远成就在我们里面；神所有的丰盛，在我们得救那天，都进到我们里面了。至于我们这人有没有进到神里面，这是在我们得救以后，要靠着神来经历的。神在我们身上的工作，都是借着死而复活，把我们带到祂里面。死而复活最终的一步，就是被提变化；被提变化的原则还是死而复活，就是我们这人完全、完满的进到神里面去。

神变化我们，是借着将我们的心思调在圣灵里，将我们的情感调在圣灵里，将我们的意志调在圣灵里，我们整个魂的机关都受圣灵的控制，受圣灵的支配。我们这个人的思想调在圣灵里，我们这个人的情感，喜、怒、哀、乐调在圣灵里，我们这个人的意志调在圣灵里；我们一切的生活，都是魂里面的机关，和圣灵调在一起而有的。至于我们的身体，乃是要等到被提时，才被带进神的荣耀里；那一天我们的身体才进入荣耀。

死而复活是把人带到神里面

十字架乃是主的死

道成肉身是把神带到人里面，死而复活是把人带到神里面。对于道成肉身，人很容易领会，是神来成为人；但对于死而复活，人有许多不明白。到底什么是“死”，什么是“复活”？“死”就是十字架。每当我们题到主的死时，我们都领会是指着主钉十字架说的；主的十字架就是主的死。

十字架的经历就是死的经历

每一次我们经历主的死，就经历了主的十字架。换句话说，没有十字架就没有主的死；主的十字架在那里，主的死就在那里；主的死在谁身上，主的十字架就在谁身上。只要说到经历主的死，就是说到经历主的十字架；十字架的经历就是死的经历。

经历死，活在圣灵里，我们就是进到复活里

现在我们的肉身、旧造还在这里，故此，我们需要天天经历十字架的死。什么时候我们经历死，活在圣灵里，我们就是进到复活里；什么时候我们不活在圣灵里，就是不活在复活里。当我们回头，又活在肉体里，活在自己里时，没有多久我们又会觉得应当活在复活里，这时我们需要再经过死。简单的说，我们每一个人都是活在自己里面，活在魂里，被心思、情感、意志推动、支配着。然而十字架要求我们将心思、情感、意志都带到死地。这样一来，我们就否认了我们的魂，也就否认了我们的己，回到我们的灵里；我们就在圣灵里，在复活里。这时我们的心思、情感、意志，都被我们带到灵里面了。这就是把人带到神里面，也就是经过死而进入复活。然后我们里面的灵，也就是神的灵，会从我们的魂里来支配我们的心思、情感和意志。这时我们这人是活在圣灵里，也就是活在复活里。

借着交通、祷告

然而有时，我们一觉醒来，又从复活里出去了。我们的心思自作主张，情感大大用事，意志随便定规，我们又活在肉体里了；但借着交通、祷告，我们会再次进到复活里，让神支配我们这个人。这光景相当正常，相当属灵，因为我们这人与神调和，与神联结了；神的灵在我们里面掌权，神的灵在我们里面作主，支配我们的心思、情感、意志，使我们的灵服在神的灵的管治之下。这就是复活。

比方我们早晨醒来，主张就来了，思想、情感也都来了，我们就不管灵不灵，又回到自己里面，又开倒车，不在圣灵里了。等到再受击打，再碰钉子，再蒙光照，我们就又回头，又经过死，进入了复活。这经历在我们身上不断的重复。我们是盼望最好一直在灵里，却多半是进去了，又出来了，有时候一天就进出好多次。跪下去祷告时进去了，起来和人接触接触，又出来了；出来也快，进去也不太慢。实在说，这是正常的；然而最正常的是进去了，要一直在里面维持下去，这才是主所要的。

无论读经、祷告、聚会、传福音等，都是为要让神住在我们里面。我们得救时，所有神的丰富都给我们得着了，但我们如何认识、经历这些丰富，乃是一个大问题。我们得救以后，聚会、读经、祷告，又得着了神，这并不是说比我们得救时得着的更多。我们乃是借着读经、祷告、聚会、传福音，甚至每天的生活，认识所已经得着的，也经历所已经得着的。我们得救那一天，神所有的一切都已经进到我们里面，我们不能得着再多了；然而就经历说，我们可能还不认识，也可能只经历一点点，享受一点点。一面说都得着了；但另一面，乃是等到有相当经历时，我们才会觉得神一切的丰富充满了我们。

圣灵乃是主的复活

复活是在灵里面，灵就是复活的实际

对于主的死，我们认识得很清楚、很准确；但对于主的复活，我们多是莫名其妙，说不出所以然。主在约翰十一章亲自对马大说，“我是复活，我是生命。”（25）。这话意即主是复活，主是生命；复活就是主，主就是复活。然而，主在肉身里，不是复活；主经过十字架，才是复活。主没有经过十字架，是在肉身里；主经过十字架，就在圣灵里了。

主在肉身里不是复活，祂进入圣灵才是复活。所以，“主是复活”是指祂在那灵里说的，祂若不在那灵里，祂就不是复活。换句话说，复活是在灵里面，灵就是复活的实际；在灵之外就没有复活。

主耶稣复活，从神那里得着了圣灵，就把圣灵浇灌下来

约翰七章三十九节说，“那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。”我们都知道耶稣得着荣耀，就是祂复活了；主耶稣复活，圣灵就来了。圣灵是主耶稣复活的寄托者。这意思是，主耶稣的复活是挂在圣灵身上，寄托在圣灵身上。换言之，主耶稣的复活就在圣灵里；所有复活的东西都在圣灵里。彼得在行传二章三十二至三十三节说，“这耶稣，神已经叫祂复活了，我们都为这事作见证。祂既被神的右手高举，又从父受了所应许的圣灵，就把你们所看见所听见的，浇灌下来。”这意思是，主耶稣复活，从神那里得着了圣灵，就把圣灵浇灌下来。

在圣灵里，复活里的一切才能临到我们身上

所有复活的东西都在圣灵里；在圣灵里，复活里的一切才能临到我们身上。主的复活，使所有复活里的东西，都借着圣灵临到我们。主在约翰十四章二节说，祂要“去”了，我们都知道祂乃是要去受死；祂去了，就是去受死。然后祂说，祂还要“再来”（3），再来就是复活。去是受死；来是复活。然而，祂再来乃是在圣灵里来。祂“去”是死，祂“再来”是复活，是在圣灵里来；祂在圣灵里来，就是在复活里来。祂把祂的复活带到圣灵里，并且祂自己就是复活。

祂是在复活里活着， 我们因着祂在我们里面，我们也活着

十九节说，“还有不多的时候，世人不再看见我，你们却看见我；因为我活着，你们也要活着。”这两个活着就是复活的故事。等到主复活了，祂就在圣灵里，再来到我们里面。祂是在复活里活着，我们因着祂在我们里面，我们也活着；我们这一个活着，也是在复活里。主的复活完全是在圣灵里；或者说，复活的主就在圣灵里。离开圣灵，就没有复活的主；同样的，离开圣灵，也没有主的复活。复活的主和主的复活都在圣灵里。摸着十字架就摸着死，摸着圣灵就摸着复活。所以十字架乃是主的死，圣灵乃是主的复活。

被杀站立的羔羊表征主的复活

在启示录四、五章，我们看见两幅图画，第一幅图画是一个宝座，又有一位坐在宝座上；宝座前有七盏火灯，就是神的七灵，也就是圣灵（四2、5）。第二幅图画，是在宝座上的神，和在宝座前的七灵之间，有一位被杀过的羔羊，站在那里（五6）。“被杀过的”是指着死说的，“站着”是指复活。这一位羔羊是被杀过的，却是站着的，这表征死了又活了。启示录五章给我们看见，这位被杀而复活的羔羊，就是死而复活的基督。

等到基督死而复活，神的七灵就变作基督的七眼

宝座前的七灵，就是七盏火灯。为什么是火灯呢？因为神是烈火，从这位是烈火的神出来的，当然就是火。为着不使我们害怕，神把火放在灯里。另一面，火就是灵，因为这一位神乃是灵。灵是神，火也是神，所以灵就是火；因此，当五旬节的圣灵浇灌下来时，乃是火焰。是灵也是火，是火也是灵，因为从神自己出来的是灵，也是火。这是启示录四章所给我们看见的。到了五章，在神和七灵当中，有一位羔羊，这羔羊的眼是七个。原来神的七灵是神的七灯，但等到基督死而复活，神的七灵就变作基督的七眼。

基督的眼睛看到那里，祂的灵就临到那里

在启示录四章，神的灵是神的七灯，照在宇宙里；但是到了五章，羔羊被杀，却是站着的，表示祂死而复活，并且升天了。在基督死而复活以前，神的灵乃是神的七灯；基督死而复活之后，神的灵就变作基督的七眼，看到整个宇宙，就是全地面上。这七眼就是神的七灵，奉差遣往普天下去，也就是基督的七眼要看到整个地面。基督的眼睛看到那里，祂的灵就临到那里，祂的光就照到那里，祂的火也就烧到那里。

复活的羔羊基督，在圣灵里与人接触

启示录四、五章，给我们看见基督升天的光景；基督死而复活，一升天，就站在神和七灵之间。祂是复活的羔羊，祂就是复活。在天上，有一位羔羊站在宝座前；这位站着的羔羊，祂就是复活，复活在于祂，复活挂在祂身上，复活也在祂里面。然而，这样一位复活的羔羊基督，如今是把自己摆在那里，来给人得着，与人接触？复活的基督乃是把自己摆在圣灵里，给人得着，与人接触。

我们已经看见，复活的一切都在圣灵里。基督就是复活，祂是复活的集大成。复活在祂里面，复活就是祂，祂如今乃是在圣灵里，给人得着，与人接触。换言之，这位在天上的基督，今天能达于地上，给地上的人得着、接触，乃因祂在复活里，将自己摆在七灵里，借着七眼透出来。七眼就是神的七灵，七灵就是圣灵。“七”是完全的意思，在启示录里，乃指着圣灵的功用说的，表明圣灵的功用是完全的，对于所有大小需要，祂都能应付不已。

所以，复活、升天的基督，乃是把祂自己摆在圣灵里；借着圣灵看到人里面，进到人里面，借着圣灵接触人，与人有交通，给人得着。比方一位弟兄站在与你有点距离的地方，他想要与你有接触，他如何能达于你？首先，他会用他的眼睛看你；当他的眼光与你相接时，即使你们有些距离，但借着眼神接触，也就没有距离了。圣灵就是把基督透出去、射出去的眼睛；圣灵看到那里，基督就照到那里；圣灵照到那里，基督就临到那里；圣灵看到谁里面，基督就照到谁里面；基督照到谁里面，谁里面就和基督有了交通、接触。

圣灵是复活的实际

我们要碰着复活，就得碰着圣灵

复活、升天的基督，完全是在圣灵里透出来，临到地上与人接触，给人摸着，和人交通，叫人得着。这一位复活、升天的基督，祂就是复活；复活在祂里面，而祂乃是在圣灵里，所以圣灵就是复活。我们要碰着复活，就得碰着圣灵；一切复活的东西都在圣灵里。人在什么地方碰着圣灵，就在什么地方碰着复活；在圣灵之外没有复活，就如在十字架之外没有死。你摸着十字架，经历十字架，你才摸着死，才经历死；你摸着圣灵，经历圣灵，你才摸着复活，经历复活。

因着亮光不够，对于复活，我们已过总是似懂非懂。现在我们都明白了，复活乃是在圣灵里，圣灵就是复活。基督升天之后，所浇灌下来的圣灵，就是复活。这一位复活的基督升到天上，祂就是复活的集大成，所有复活的东西都集中在祂里面。

活在圣灵里时，乃是活在复活的主里

在约翰福音里，主不仅说祂就是复活，并且说祂要升到天上，然后在圣灵里回来（十四26、28）。当祂在圣灵里回来时，要照射到我们里面，看到我们里面，这圣灵就是复活。换言之，复活是在圣灵里；圣灵通着复活，装着复活，圣灵里面就是复活。好比葡萄汁装在玻璃杯里一样，玻璃杯放到那里，葡萄汁就到那里。复活乃是装在圣灵里；圣灵通到那里，复活就到那里。在圣灵之外没有复活，圣灵就是复活。我们的经历能够证实这事；什么时候我们在复活里，什么时候我们定规是活在圣灵里。同样，什么时候我们活在圣灵里，什么时候我们就活在复活里。当我们活在天然里时，是活在自己里，活在肉体里；但当我们活在圣灵里时，乃是活在复活的主里。我们接受基督的死，就是接受基督的十字架；我们活在圣灵里，就是活在复活里。

总括来说，主的死就是十字架，主的十字架就是死，而主的圣灵乃是复活。在主没有复活之先，圣灵不是复活，乃是等到主死而复活了，复活的东西都在主里面，而主是在圣灵里面，所以复活就在圣灵里面。这时，圣灵成了复活的实际，如同十字架是主死的实际。那里有十字架，那里就有死；那里有圣灵，那里就有复活。我们不能空洞的讲说复活，而不认识圣灵，因为圣灵乃是复活的实际。

应用主的死与复活

要经历主的死，就必须接受十字架；看见主钉在十字架上的时候，我们这个人也已经挂在十字架上。我们这个人乃是已经钉死，已经解决了。一个人要经历十字架的死，就必须这样看见十字架，接受十字架。同样，一个人要经历复活，也必须看见基督复活、升天时，乃是把一切复活的东西，统统摆在圣灵里；圣灵是得着荣耀之基督，也就是复活的基督所降下来的，祂是复活之基督的化身。

我们得救时，神的灵就看进来，照进来了，从那时候起，圣灵就进到我们里面。然而我们得救以后，神的眼仍然继续不断、多次多方的从我们外面看进来，又从我们里面看出去。有时，我们会觉得天上的眼睛看进来了；有时我们也会觉得，祂从里面看出去了。这一个就是圣灵的交通。交通的意思不是单向的，祂在天上、又在地上；祂在我们里面，又在我们外面。借着圣灵，基督无所不在，有时祂从天上来，有时祂从我们里面去。这些来、去都是为叫我们摸着祂的同在，加增我们对祂的经历。

“看”

五旬节的圣灵是复活基督的化身，复活的基督就在这圣灵里；然而，这圣灵要进到我们里面。祂要怎样进到我们里面呢？一个罪人得救，乃是因他有一次圣灵的经历。那经历在开头时，都是觉得神看顾了他，神的眼睛看着他，他里面感觉到神的一看；立刻他就觉得自己是罪人，是一文钱也不值，然而神却肯亲眼来看顾一下。那个看，就是神的眼睛，就是神的灵化身在我们里面的故事。

“照亮”

这个一“看”是第一步，接着是第二步“照亮”；看了之后里面就照亮了。这一照亮，我们里面马上觉得，我们这个人太污秽，太败坏。不论是罪人或圣徒，在经历圣灵时，原则都是一样；当神的眼看我们一下，我们就立刻在里面被圣灵照亮了。

“烧”

然后，第三步圣灵就来“烧”我们，结果圣灵在我们里面，我们就经历了圣灵。

复活的大能就是圣灵

换言之，神在基督里，基督在圣灵里，当圣灵进到我们里面，我们也就活在圣灵里了。先是神看了我们一下，然后照亮，照亮了就焚烧，这一烧，我们就活在圣灵里了。当我们活在圣灵里时，我们就是活在复活里。那时我们里面的感觉是圣灵的感觉，也就是复活的感觉；我们里面的能力是圣灵的能力，也就是复活的大能。所以，复活的大能就是圣灵。罗马八章称圣灵为“叫耶稣从死里复活者的灵”，意思是圣灵是使主耶稣从死里复活者的灵，主耶稣复活的那个能力就是圣灵；祂复活是借着圣灵的能力，能力就是圣灵，圣灵就是复活的大能。这里我们摸着一个实际，就是圣灵进到我们里面，这圣灵就是复活的大能，就是复活。当祂在我们里面看了以后就照亮，照亮以后就焚烧，烧过以后圣灵就在我们里面，祂就是复活。

我们能效法基督的死，模成基督的死，因为我们认识祂复活的大能

这时，我们里面就有一个大能，使我们能胜过世界，胜过罪恶，胜过撒但；叫我们能忍受人所不能忍受的，能够殉道，能受逼迫。这大能就是林后四章所说，在我们里面的莫大能力。我们这个瓦器里，有一个莫大的能力，是出于神的，不是出于我们。这一个大能力在我们里面，使我们在四围受敌时不被困住，被打倒时不至死亡（7～8）。这复活的大能就是圣灵，也就是复活，在我们这些卑贱的瓦器里，使我们能过圣洁的生活，不怕为难，不怕受苦。今天我们能效法基督的死，模成基督的死，因为我们认识祂复活的大能，这大能就在我们里面。

活在复活的实际里，也活在复活的能力里

我们都知道神是灵，神的灵碰着我们的灵，灵灵相交就有属灵的实际；基督乃是这属灵的实际。不仅如此，神的灵就是神的七灵，是神的七灯，也就是神的七眼。这七眼看到我们里面，就照到我们里面，照到我们里面就烧到我们里面，烧到末了，还是灵进到我们灵里，作我们属灵的实际。所以我们看见，圣灵乃是一切；神在圣灵里，基督在圣灵里，复活在圣灵里，能力在圣灵里，复活的生命也在圣灵里。圣灵碰着我们的灵，和我们的灵相碰，和我们的灵相接触，就发生一个结果，这结果就是属灵的实际。

我们能领会启示录四章升天的羔羊，借着祂的七眼，看到我们里面来；这七眼就是神的七眼。祂“看”到我们里面来，就“照”到我们里面，就“烧”到我们里面，我们因此就活在复活的实际里，也活在复活的能力里。这实际和能力就带着我们，过一种生活，是我们人自己所不能过的。这就是在复活里，靠着复活的大能。（李常受文集一九五四年第二册，属灵的实际，第十四篇）